මරිය මග්දලේනා හා ජේසුස් වහන්සේ විවාහක යුවලක්ද?

‘Proof’ Jesus was married found on ancient papyrus that mentions how son of God spoke of his wife and Mary Magdalene

PUBLISHED: 20:07 GMT, 18 September 2012 | UPDATED: 09:29 GMT, 19 September 2012
A recently uncovered fragment of ancient papyrus makes the explosive suggestion that Jesus and Mary Magdalene were man and wife, researchers say.
The 8cm by 4cm fragment supports an undercurrent in Christian thought that undermines centuries of Church dogma by suggesting the Christian Messiah was not celibate.
The centre of the fragment contains the bombshell phrase where Jesus, speaking to his disciples, says ‘my wife’, which researchers believe refers to Magdalene.
Scroll down for video
Explosive: The ancient papyrus that apparently proves that Jesus was married to Mary Magdalene

Explosive: The ancient papyrus that apparently proves that Jesus was married to Mary Magdalene
In the text, Jesus appears to be defending her against some criticism, saying ‘she will be my disciple’. Two lines later he then tells the disciples: ‘I dwell with her.’
If genuine, the document casts doubt on a centuries old official representation of Magdalene as a repentant whore and overturns the Christian ideal of sexual abstinence.
It elaborates an ancient and persistent undercurrent in Christian thought that Jesus and Magdalene were in fact a couple, as picked up by Dan Brown in the plot of his best-selling thriller The Da Vinci Code.
The incomplete manuscript, written in the ancient Egyptian Coptic language, has been studied by Karen King, Hollis professor of divinity at Harvard University, the oldest endowed academic seat in the US.
Professor King was to present a paper on the discovery today at an international conference on Coptic studies in Rome after conducting extensive tests and research to establish the document’s authenticity.
She told Smithsonian Magazine that the fragment casts doubt ‘on the whole Catholic claim of a celibate priesthood based on Jesus’ celibacy.’
She added: ‘What this shows is that there were early Christians for whom … sexual union in marriage could be an imitation of God’s creativity and generativity and it could be spiritually proper and appropriate.’
Ancient: The back side, or verso, of the papyrus is so badly damaged that only a few key words - 'my mother' and 'three' - were decipherable

Ancient: The back side, or verso, of the papyrus is so badly damaged that only a few key words – ‘my mother’ and ‘three’ – were decipherable
In a forthcoming paper in the Harvard Theological Review, Professor King speculates that this so-called ‘Gospel of Jesus’s Wife’ may have been tossed on the garbage ‘because the ideas it contained flowed so strongly against the ascetic currents of the tides in which Christian practices and understandings of marriage and sexual intercourse were surging.’

‘What this shows is that there were early Christians for whom… sexual union in marriage could be an imitation of God’s creativity and generativity and it could be spiritually proper and appropriate’

 Karen King, Hollis professor of divinity at Harvard University
Professor King downplays the fragment’s validity as a biographical document, saying that it was probably composed in Greek a century or so after the Crucifixion, then subsequently transcribed into Coptic.
Its significance instead lies in the possibility that an early Christian sect drew spiritual succour from portraying their prophet as having a wife.
This representation of Jesus as a man with earthly passions and needs has not survived in the doctrines of the established churches, which emphasise celibacy and asceticism as a spiritual ideal.
Professor King’s interpretation of the text are based on the assumption that the fragment is genuine, a question that is by no means definitively settled.

A DIFFERENT GOSPEL: THE TEXT OF THE EXPLOSIVE FRAGMENT

The papyrus’ back side, or verso, is so badly damaged that only a few key words – ‘my mother’ and ‘three’- were decipherable, but on the front side, or recto, King gleaned eight fragmentary lines:
  • not [to] me. My mother gave to me li[fe]…
  • The disciples said to Jesus,
  • deny. Mary is worthy of it
  • Jesus said to them, My wife
  • she will be able to be my disciple
  • Let wicked people swell up
  • As for me, I dwell with her in order to
  • an image
Because chemical tests of its ink have not yet been done, the papyrus could still be challenged on the basis of its authenticity, though independent experts have given their support based on other benchmarks.
To authenticate the papyrus, Professor King sent photos of it to AnneMarie Luijendijk, a professor at Princeton and an authority on Coptic papyri and sacred scriptures.
Professor Luijendijk forwarded the pictures to Roger Bagnall, a renowned papyrologist who directs the Institute for the Study of the Ancient World at New York University.
Known for his conservative assessments of the authenticity and date of ancient papyri, Professor Bagnall nevertheless confirmed that he believed the document was genuine.
The scribe’s dialect and style of handwriting, and the colour and texture of the papyrus, helped them to date it to the second half of the fourth century AD and place its probable origin in upper Egypt.
The details of the fragment support another view of the life of Jesus that has begun to gain traction since the discovery of a cache of ancient manuscripts in Nag Hammadi, Upper Egypt, in 1945.
These manuscripts, including the gospel of Thomas, the gospel of Philip and the Secret Revelation of John, outline the so-called Gnostic version of Christianity which differs sharply from the official Church line.
<img src="http://i.dailymail.co.uk/i/pix/2012/09/18/article-2205235-02D78F360000044D-855_634x748.jpg&quot; alt="Christ Appearing to the Magdalen by Titian: A newly<br />
discovered ancient papyrus suggests the Messiah and Mary Magdalene were man and wife” width=”634″ height=”748″ />

Christ Appearing to the Magdalen by Titian: A newly discovered ancient papyrus suggests the Messiah and Mary Magdalene were man and wife

WHAT IS GNOSTIC CHRISTIANITY?

Gnosticism is a modern scholarly term for a set of esoteric religious beliefs found among early Christian groups who believed the realisation of intuitive knowledge is the way to salvation.
In general, they believed that the material world was created not by God but via some intermediary being sometimes identified as Ahriman, Satan or Yahweh.
Jesus is identified by some Gnostics as an embodiment of the supreme being who became incarnate to bring gnōsis to the earth, according to Wikipedia.
Others deny that Jesus was God made flesh, claiming him merely to be a human who reached divinity through enlightenment and taught his disciples to do the same.
The movement spread in areas controlled by the Roman Empire and Arian Goths, and the Persian Empire; it continued to develop in the Mediterranean and Middle East before and during the 2nd and 3rd centuries.
Conversion to Islam and the Albigensian Crusade (1209–1229) greatly reduced the remaining number of Gnostics during the Middle Ages, though a few communities still exist.
Gnostic and pseudo-gnostic ideas became influential in some of the philosophies of various esoteric mystical movements of the late 19th and 20th centuries in Europe and North America.
Persecuted and often cut off from each other, ancient Christian communities had very different opinions on fundamental doctrines regarding Jesus’ birth, life and death.
It was only with the establishment of Christianity as the state religion of the Roman Empire that the Emperor Constantine summoned 300 bishops to issue a definitive statement of Christian doctrine.
This so-called Nicene creed – named for Nicaea, the town where they met – affirmed a model of Christian belief that is to this day taken as orthodoxy.
The origins of this latest fragment are as yet unknown. Professor King received it from an anonymous collector who had found it among a job lot of ancient Greek and Coptic papyri.
Accompanying the fragment was an unsigned and undated handwritten note from a translator claiming it is the sole example of a text in which Jesus refers in direct speech to having a wife.
Professor King, who is able to read ancient Coptic, believes some of the phrases within the text echo passages in Luke, Matthew and the Gnostic gospels about the role of the family.
These parallels convinced her that this account of the life of Jesus was originally composed in the second century AD when such questions were a subject of intense theological debate.
Those who disagreed with the official line as established by the Council of Nicaea were in time branded by the Roman Church as heretics and their teachings suppressed.

VIDEO: Harvard Professor Karen King explains what is on the papyrus fragment

Read more: http://www.dailymail.co.uk/news/article-2205235/Jesus-married-Proof-God-spoke-wife-Mary-Magdalene-ancient-papyrus.html#ixzz26uXzAfvZ

Advertisements

නින්දිත පල්ලි අචාරීන්ට එරෙහිව නව බලවේගයක්


විශ්වවිද්‍යාල ආචාර්යවරුන්ගේ සංගමය
කරන ඉල්ලීමට කිසිම පදනමක්‌ නෑ

ජාති හිතෛෂී විශ්වවිද්‍යාල ආචාර්යවරුන්ගේ සන්ධානයේ කැඳවුම්කරු

දසුන් එදිරිසිංහ

රටේ දළ දේශීය ආදායමෙන් සියයට හයක්‌ අධ්‍යාපනයට වෙන් කළ යුතු බවට විශ්වවිද්‍යාල ආචාර්යවරුන්ගේ සංගමය කරන ඉල්ලීම කිසිදු පදනමක්‌ නැති හාස්‍යජනක ඉල්ලීමක්‌ යෑයි ජාති හිතෛෂී විශ්වවිද්‍යාල ආචාර්යවරුන්ගේ සන්ධානයේ කැඳවුම්කරු ජ්‍යෙෂ්ඨ කථිකාචාර්ය නෙම්සිරි ජයතිලක මහතා පැවසීය.

විශ්වවිද්‍යාල ආචාර්යවරුන්ගේ සංගමයට අවශ්‍ය වී ඇත්තේ වැටුප් වැඩි කර ගැනීමටයි. එහෙත් නිදහස්‌ අධ්‍යාපනය රැකගැනීමේ සටන් පාඨයක්‌ එකතු කර සිසු අධ්‍යාපනය අඩාල කිරීමට බොරු වර්ජනයක්‌ කරගෙන යනවා යෑයි ද ජයතිලක මහතා පැවසීය.

විශ්වවිද්‍යාල මහාචාර්යවරුන්, කථිකාචාර්යවරුන් පිරිසක්‌ මාස දෙකකට උඩදී ආරම්භ කළ වර්ජනය නිසා මෙවර අපොස උසස්‌ පෙළ විභාගයට පෙනී සිටි සිසුන්ගේ උත්තර පත්‍ර පරීක්‍ෂා කිරීම දින නියමයක්‌ නැතිව කල් දැමීමට විභාග දෙපාර්තමේන්තුවට සිදුවෙලා. මේක අහිංසක සිසුන්ට කළ බරපතළ අසාධාරණයක්‌ යෑයි ද ජයතිලක මහතා වැඩිදුරටත් කියයි.

ඊයේ (16 දා) කොළඹදී පැවැති පුවත්පත් සාකච්ඡාවකදී ඔහු මේ බව පැවසීය.

 

http://www.divaina.com/2012/09/17/news30.html

අපේ බෞද්ධ උරුමය රැක දුන් විරුවා


අපේ බෞද්ධ උරුමය රැක දීමට ජීවිතය කැප කළ
බ්‍රහ්මචාරී වලිසිංහ හරිශ්චන්ද්‍ර විරුවාණෝ

මෙම සැප්තැම්බර් 2 වැනිදාට යෙදෙන 100 වැනි ගුණ සමරුව නිමිත්තෙනි.

මීගමුව මහහුණුපිටිය ග්‍රාමයේ ජන්මලාභය ලබා රට දැය වෙනුවෙන් සුවිශේෂ සේවාවක්‌ ඉටුකර ශ්‍රේෂ්ඨ වීරවරයෙකු වශයෙන් ඉතිහාසයට එක්‌වූ ශ්‍රීමත් බ්‍රහ්මචාරී වලිසිංහ හරිශ්චන්ද්‍ර උතුමන් දැයෙන් සමුගෙන 2012 සැප්තැම්බර් මසට වසර 100 ක්‌ සපිරේ. එහි ප්‍රධාන පිංකම සහ ගුණසමරු උත්සවය 2012 සැප්තැම්බර් මස 2 වැනි දින මීගමුව අභයසේඛරාරාම මහා විහාරස්‌ථානයේ පැවැත්වේ.

1876 ජුලි මස 9 වැනි දින මීගමුව මහහුණුපිටිය ග්‍රාමයේ පදිංචිව සිටි වෙළෙඳ ප්‍රභූවරයෙකුව සිටි වලිසිංහ හෙන්දිරික්‌ සිල්වා සහ පේහන්දි මර්තිනා ද සිල්වා ගුණසේකර යුවළගේ දෙටු පුත් ලෙස මෙලොව එළිය දුටු බ්‍රහ්මචාරී වලිසිංහ හරිශ්චන්ද්‍ර තුමන්ගේ මුල් නම වූයේ වලිසිංහ එඩ්වඩ් සිල්වා යනුවෙනි. පස්‌වියට පිවිසෙත්ම මීගමුව මහහුණුපිටිය සුගතාරාම මහා විහාරස්‌ථානයේ වැඩවිසූ පූජ්‍ය හුණුපිටියේ ධම්මරතන තිස්‌ස නාහිමිපාණන්ගේ පා සෙවණේ පන්සල් අධ්‍යාපනය ලද වලිසිංහ හරිශ්චන්ද්‍ර තුමන් ඉන් පසුව මහහුණුපිටියේ බෞද්ධ පාඨශාලාවලට ඇතුළත් කරන ලදී. ඉන් අනතුරුව ඉංගී්‍රsසි අධ්‍යාපනය ලබනු පිණිස මීගමුව ශාන්ත මරියා (මේරි) විදුහලට ඇතුළත් වූ එතුමන් 1889 දී කොළඹ වෙස්‌ලි විදුහලට පිවිස එම විදුහලේ අධ්‍යාපනය ලැබීය. ඉන්පසු එකල ප්‍රභූන්ගේ ජනප්‍රිය වෘත්තිය වූ නීති වෘත්තිය හැදෑරීම සඳහා නීති ක්‍ෂේත්‍රයට පිවිසි අතර එහිදී එකල ප්‍රකට නීති විශාරදයන්ව සිටි එච්. ඡේ. වී ඒකනායක, ඡේ. ටී. බ්ලෙස්‌ යන මහත්වරුන් ඇතුළු ප්‍රකට නීතිවේදීන් රැසකගේ ඇසුරට පත්විය. නීතිඥ වෘත්තියට පිවිසීමට වඩා රටට දැයට සේවය කිරීමේ අමිල අරමුණෙන් එතුමන් 1898 ජුනි මස 30 වැනි දින සිය ගෘහස්‌ථ දිවිය හැරදමා රට දැය සමය සහ බෞද්ධාගම දියුණු කිරීම සඳහා සිය දිවිය කැපකිරීම ආරම්භ කරන ලදී. ඉන් අනතුරුව මෙතෙක්‌ කලක්‌ එතුමන් භාවිත කළ ගිහි නම වූ එඩ්වඩ් සිල්වා යන නාමය අත්හැර වලිසිංහ හරිශ්චන්ද්‍ර යන නාමය භාවිත කිරීමට පටන් ගත් අතර එතුමන්ගේ වලිසිංහ හරිශ්චන්ද්‍ර යන නාමයට 1898 ජනවාරි මස 1 වැනි දින විෙද්‍යාaදය (විද්යෝදය) මහ පිරිවෙනේ මහා ජනසභාවක්‌ හමුවේ පැවති මහා බෝධි සංවත්සර රැස්‌වීමකදී එවකට එහි පරිවේනාධිපතිව වැඩ විසූ හික්‌කඩුවේ සුමංගල නාහිමිපාණන් විසින් වලිසිංහ හරිශ්චන්ද්‍ර උතුමන්ට “බ්‍රහ්මචාරී” යන ගෞරව නාමය පිරිනමා එතුමන් බ්‍රහ්මචාරී වලිසිංහ හරිස්‌චන්ද්‍රයන් බවට පත් කරන ලදී.

එතුමන්ට 1902 අමරපුර මහා නිකායෙ බිහි වී රට තුළ බෞද්ධ ආගම නගා සිටුවීම සඳහා ආරම්භ කර තිබූ නිහඬ විප්ලවයත් එතුමන්ගේ මුල් පරම්පරාව රටට සේවාවන් ඉටු කිරීම සඳහා පහල වූ දකුණු ලංකාවේ වැලිතොට (වර්තමානයේ බලපිටිය) ග්‍රාමයට සම්බන්ධ වී තිබීම නිසා ජන්මයෙන්ම රට දැය සමය වෙනුවෙන් විප්ලවීය කටයුතු වලට දායක වීමට ජන්මයෙන් උරුම වී තිබිණි.

මෙම කාලය තුළ අප රටේ බෞද්ධ අයිතීන් රැක ගැනීම සඳහා අභීත සටනක්‌ ගෙනගිය අනගාරික ධර්මපාල උතුමන්ගේ ඒ සඳහා නොමසුරු සහාය ලබාදුන් කර්නල් හෙන්රි ඕල්කොට්‌ යන ප්‍රභූවරුන් ඇසුරට බ්‍රහ්මචාරී වලිසිංහ හරිශ්චන්ද්‍රතුමන් පත්විය.

වර්ෂ 1902 දී වලිසිංහ හරිශ්චන්ද්‍රතුමා විසින් ආරම්භ කරන ලද ස්‌වර්ණමාලී චෛත්‍ය සංවර්ධන සමිතිය අනුරාධපුරයේ හීන තත්ත්වයට පත්ව තිබූ බෞද්ධාගමේ පුනර්ජීවනය යළි නගාසිටුවීමට මහෝපකාරී විය. ඉංග්‍රීසි පාලකයන් විසින් මුඩුබිම් පනත යටතේ අනුරාධපුරයේ බෞද්ධ සිද්ධස්‌ථානවලට අයත් භූමිභාග රජයට අත්පත් කොටගෙන එම පූජනීය ප්‍රදේශවල ජනාවාස ඇති කිරීමට ඉංග්‍රීසි පාලකයන් විසින් ගනු ලැබූ පියවරයන්ට එරෙහිව අභීත සටනක යෙදුන වලිසිංහ හරිශ්චන්ද්‍ර උතුමන් අධිරාජ්‍යවාදීන්ගේ එම ප්‍රයත්න උපන් ගෙයිම බිඳ දැමීමට සමත්විය. එතුමන් අනුරාධපුරයේ ශ්‍රී විභූතිය ආරක්‍ෂා කරගැනීමට බලවත් සටනක යෙදුනි.

1899 ඔක්‌තෝබර් මස 28 දා අනගාරික ධර්මපාල තුමන්ගේ යෝජනාවක්‌ අනුව වලිසිංහ හරිශ්චන්ද්‍ර තුමන් මහා බෝධි සමාගමේ ප්‍රධාන ලේකම් ධුරයට පත්විය. දඹදිව බුද්ධගයාව ප්‍රමුඛ බෞද්ධ සිද්ධස්‌ථාන රැකගැනීම පිණිස අනගාරික ධර්මපාලතුමන් විසින් දඹදිව ගෙනගිය අභීත සටනට දායකවීම සඳහා හරිශ්චන්ද්‍ර තුමන් 1899, 1903, 1905 සහ 1908 යන වර්ෂවල දඹදිවට සිව් වතාවක්‌ සැපත් වූහ. එහිදී ලුම්බිණි ජයසිරි මහා බෝ මැඩ විස්‌තරය නම් වූ ග්‍රන්ථය රචනා කළ වලිසිංහ හරිශ්චන්ද්‍ර තුමන් දඹදිව බෞද්ධ සිද්ධස්‌ථානවල තත්ත්වය පිළිබඳව මෙරට ජනතාව දැනුවත් කරන ලදී.

ලංකාවේ ජාතික නිදහස්‌ ව්‍යාපාරයට අමද්‍යප ව්‍යාපාරයට ගවමස්‌ කෑමට විරුද්ධවද හරිස්‌චන්ද්‍රතුමා දැඩි කැපවීමෙන් කටයුතු කරන ලදී. එවකට පැවති සුරාබදු පනතට සෘජුවම විරුද්ධවෙමින් “සුරා පානය” නමැති ග්‍රන්ථය ලියා අමද්‍යප සටනට බෙහෙවින් උපකාරී විය. අනුරාධපුරයේ බෞද්ධ අයිතීන් රැක ගැනීමට නොනවතින සටනකට අවතීර්ණ වූ වලිසිංහ හරිශ්චන්ද්‍රතුමන්ගේ මග පෙන්වීම මත නිද්‍රාවෙන් පසුවූ බෞද්ධයන් අවදි වී ජය ශ්‍රී මහා බෝධීන් වහන්සේගේ අභියස පවත්වාගෙන ගිය ගවමස්‌ සහ මුවමස්‌ වෙළෙඳසල් ආදිය කඩා බිඳ දැමූහ. බෞද්ධ අයිතීන් වෙනුවෙන් වලිසිංහ හරිශ්චන්ද්‍රතුමන් විසින් ගෙනගිය අභීත සටන සුදු අධිරාජ්‍යවාදීන්ට බලවත් හිසරදයක්‌ වූ අතර හරිස්‌චන්ද්‍රතුමන්ගේ රුව දැකීම, හඬ ඇසීම පවා සුදු අධිරාජ්‍යවාදීන්ට කල් කදුරු මෙන් තිත්ත විය.

මෙහිදී 1903 දී අනුරාධපුරයේ බෞද්ධ නැගීසිටීමට සහ සිය අයිතිවාසිකම් රැකගැනීම සඳහා බෞද්ධයන් කළ අරගලයට මුල්වූයේ හරිස්‌චන්ද්‍ර තුමා යෑයි සුදු අධිරාජ්‍යවාදීන් චෝදනා කොට බ්‍රහ්මචාරී වලිසිංහ හරිශ්චන්ද්‍රතුමන් සිරබාරයට ගන්නා ලදී. එහෙත් නඩු විභාගයේ එතුමන්ට එරෙහිව නගා තිබූ සියලු චෝදනාවලින් නිදොස්‌ කොට නිදහස්‌ කරනු ලැබීය.

හරිශ්චන්ද්‍ර තුමන් ලේඛන කලාවට උපන් හපන්කම් දැක්‌වූ අතර සිංහල, පාලි, සංස්‌කෘත සහ ඉංග්‍රීසි භාෂාව මනාව දැන සිටි උතුමෙකි. එවකට මුද්‍රණය වූ සිංහල බෞද්ධයා, මහා බෝධී, සිරි අනුරාධපුර යන පුවත්පත් සඟරා ආදිය සංස්‌කරණය කොට එළි දැක්‌වූයේ එතුමන් විසිනි. එතුමන් විසින් රචිත ග්‍රන්ථ අතර ලුම්බිණි ජය ශ්‍රී මහා බෝ මැඩ විස්‌තර, සිංහල ජාතියේ පටන් ගැනීම, දෙවන පෑතිස්‌ නරේන්ද්‍ර චරිතය, අනුරාධපුර චෛත්‍ය විස්‌තරය, අනුරාධපුර ශුද්ධනුවර විස්‌තරය, රුවන්වැලි චෛත්‍ය වර්ණනාව, ථූපාරාම චෛත්‍ය වර්ණාව, ජය ශ්‍රී මහා බෝධි වර්ණනාව, දුටුගැමුණු නරේන්ද්‍ර චරිතය, අනුරාධපුර පළාතේ විස්‌තර, සිතියම් සහිත පුරා විද්‍යාව සහ ඉංග්‍රීසි බසින් රචිත ඔයර Saජරුd Cසඑහ දෙ Aබමර්daචමර් යන ග්‍රන්ථ වේ. මෙම ග්‍රන්ථ හරිශ්චන්ද්‍රතුමන් විසින් 1900, 1912, 1908 යන වර්ෂවලදී ලේඛනගත කරන ලදී.

එතුමා කුඩා කල පටන් රෝ සතුරා නොසලකා වෙහෙස මහන්සි නොබලමින් රට, ජාතිය, බෞද්ධාගම වෙනුවෙන් පුරා 37 වසරක්‌ අනුපමේය සේවයක්‌ කළ බ්‍රහ්මචාරී වලිසිංහ හරිශ්චන්ද්‍ර අභීත සෙන්පතියන් 1913 සැප්තැම්බර් මස 13 වැනි දින සියලු සංස්‌කාර ධර්මයන් අනිත්‍ය බව බුදුරදුන් දෙසූ දහම සනාථ කරමින් සදහටම නෙත් පියා ගන්නා ලදී.

අමරණීය ජාති වීරවරයෙකු වූ බ්‍රහ්මචාරී වලිසිංහ හරිස්‌චන්ද්‍රතුමා අනුස්‌මරණය කිරීම සඳහා සංවිධාන හා ස්‌මාරක රැසක්‌ කොළඹ, මීගමුව සහ අනුරාධපුරය යන නගර මුල්කරගෙන බිහිවිය. මීගමුව මහ හුණුපිටියේ පිහිටි එතුමා බිහිවූ නිවස වලිසිංහ හරිස්‌චන්ද්‍ර කෞතුකාගාරය නමින් නම්කර එය ඓතිහාසික ස්‌ථානයක්‌ ලෙස ජාතික කෞතුකාර දෙපාර්තමේන්තුව මගින් පාලනය කරයි. වලිසිංහ හරිශ්චන්ද්‍ර තුමන්ගේ ප්‍රතිමා ශ්‍රී ලංකා මහා බෝධි සංගමය, එතුමන්ගේ උදාර නමින් පිහිටුවා ඇති මීගමුව සහ අනුරාධපුරය හරිස්‌චන්ද්‍ර විදුහල්වල දැකිය හැකිය.

(මෙම ලිපිය සැකසීමේදී ඒ සඳහා මා දිරිමත් කළ ඒ සඳහා අවශ්‍ය පොත පත ලබා දෙමින්, අනුශාසනා කළ මීගමුව අඟුරුකාරමුල්ල අභයසේඛරාරාමාධිපති පූජ්‍ය මීගමුවේ සුමේධ තිස්‌ස නාහිමිපාණන්ට කෘතඥතාව පුද කරමි. එතුමන්ට පිං.)

දිවයින මීගමුව ප්‍රාදේශීය මාධ්‍යවේදී සහ මීගමුව බෞද්ධ මන්දිරයේ හිටපු සභාපති විමල් කීර්ති

වලිසිංහ හරිශ්චන්ද්‍ර තුමා අත්අඩංගුවට ගෙන බන්ධනාගාරයට එදා රැගෙන ගිය අයුරු.

වලිසිංහ හරිශ්චන්ද්‍ර තුමා එදා ජීවත් වූ

නිවස අද කෞතුකාගාරයකි.

 

http://www.divaina.com/2012/08/31/feature02.html